Et maintenant une histoire !

13 mars 2026Sainte Euphrasie, Vierge

Sainte Euphrasie eut pour père Antigone, proche parent de l’empereur Théodose le Grand ; elle naquit à Constantinople en 380. Sa mère, devenue veuve l’année suivante, refusa de se remarier et se retira en Égypte avec son enfant, visitant les solitudes de la Basse-Thébaïde et distribuant dans les monastères d’abondantes aumônes. La jeune Euphrasie fut tellement édifiée de la ferveur d’un des couvents qu’elle ne voulut plus le quitter. Sa mère l’y laissa et la fillette commença dès lors une vie tout angélique de prière, d’humilité, d’obéissance et de mortification. Elle balayait le couvent, faisait les lits, tirait de l’eau pour la cuisine, s’exerçait aux plus bas travaux de la maison, tout cela avec une grande joie surnaturelle. Le démon, prévoyant les heureux résultats de sa ferveur, lui fit cruellement la guerre d’abord par de fortes tentations intérieures, qu’elle surmonta en se mortifiant davantage et en prenant l’avis de sa supérieure ; puis par des vexations extérieures intolérables : il la jeta dans un puits, la précipita d’un troisième étage, renversa sur elle une chaudière d’eau bouillante. Aucune de ces épreuves ne vint à bout du courage d’Euphrasie. Mais l’empereur, son parent, lui rappela qu’elle avait été fiancée à un jeune seigneur à l’âge de 5 ans et qu’il était temps de contracter le mariage promis. Désolée, elle plaida si bien sa cause que Théodose lui-même s’interposa pour qu’elle pût rester au couvent. Elle continua donc sa vie religieuse jusqu’au moment de sa mort, en 410.

Saint Gatien

Saint Gatien

Ouvrage : La revue des saints

Premier évêque de Tours (I^er ou III^e s.).

Fête le 18 décembre.

L’ANCIENNE tradition de l’Église de Tours plaçait au temps des Apôtres l’arrivée sur les bords du Liger, la Loire d’aujourd’hui, du saint évêque Gatien, présenté comme l’un des bergers de Bethléem qui reçurent des anges la bonne nouvelle de la naissance du Sauveur. Au contraire, certains auteurs font vivre le saint missionnaire au I^e siècle, de 250 à 301 ; ils lui donnent pour successeurs, en 337 ou 340, saint Lidoire (+371), puis en 371 l’illustre saint Martin, à partir de qui l’histoire apporte des précisions incontestées. Telle semble être, au XX^e siècle, l’opinion d’un historiographe du diocèse de Tours qui a préféré ne remonter qu’au pontificat de saint Martin ; c’est du moins ainsi que nous interprétons la déclaration suivante :

La chrétienté de notre région avait été assez forte pour se maintenir pendant trente-trois ans environ sous la persécution et malgré la vacance du siège épiscopal ; cela prouve que saint Gatien avait laissé à sa mort un clergé relativement considérable qu’il avait formé.

Prédication de saint Gatien.

Matériellement florissant sous le gouvernement des Romains, le pays des Turonenses, la Touraine actuelle, dont la capitale, Tours, s’appelait alors Caesarodunum Turonensium, était plongé dans les ténèbres de l’idolâtrie, joignant à la pratique des superstitions les plus abominables des habitudes féroces d’une sauvage barbarie. Les regards du nouvel apôtre rencontraient partout les images des faux dieux, qui peuplaient la ville, les campagnes, les collines, les maisons particulières et les édifices publics.

Gatien se mit à l’œuvre. Dans des instructions familières, il commença par montrer l’inanité des idoles, leur faiblesse et leur impuissance.

Quand il eut dissipé les erreurs les plus grossières, amoindri l’estime des vaines cérémonies dans l’esprit des Turones, il leur présenta les vérités de l’Évangile ; il leur parla d’un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre, il leur découvrit le mystère de la Sainte Trinité, il leur fit comprendre la nécessité de l’Incarnation du Verbe. Il célébra les grandeurs de la Vierge Marie, et la leur présenta comme une Mère pleine de bonté et de miséricorde.

La parole de l’apôtre ne tarda pas à faire des conquêtes. Mais les passions ont l’oreille dure et le démon est furieux quand on veut lui arracher ses victimes. Aussi le messager de l’Évangile recueille-t-il souvent les mépris des riches et des grands et la haine de la populace ignorante.

L’espoir du martyre.

Gatien, ferme et courageux au milieu de l’orage, se voit traité comme un espion, comme un violateur public des lois du pays. On le saisit alors, et on l’entraîne pour le faire mourir ou du moins le chasser de la contrée, après l’avoir rudement flagellé. Mais les infidèles ne purent exécuter leur inique dessein. Les disciples du Christ étaient déjà nombreux, et ils sauvèrent le pontife. « Cet homme, dirent-ils à leurs compatriotes, rend service à la ville par les guérisons qu’il y opère sur toutes sortes de maladies, et ses mœurs sont excellentes. »

Ces observations produisirent le meilleur effet : le peuple s’apaisa et laissa l’évêque en repos. Gatien poursuivit son œuvre avec ardeur. Sa vie, plus angélique qu’humaine, lui attirait un grand nombre de disciples ; et ceux qui ne voulaient pas se rendre à sa parole se laissaient souvent toucher par ses miracles.

Dans la solitude.

Mais la paix n’était jamais que passagère. Les païens s’irritaient souvent des conversions qu’opérait le pontife, et soulevaient de violentes persécutions contre les disciples de Jésus-Christ.

Gatien se retirait alors dans la solitude pour se soustraire aux outrages dont les hommes puissants du pays voulaient l’accabler. Ses enfants spirituels le suivaient, et le Bienheureux célébrait en secret les saints mystères dans les grottes et les cryptes.

D’après un auteur du XIII^e siècle, l’oratoire du premier évêque de Tours se trouvait au lieu où l’on éleva plus tard la célèbre abbaye de Marmoutier. Aux premiers siècles de l’ère chrétienne, cet asile n’était pas d’un abord facile. Les ronces et les épines en obstruaient l’unique chemin. Le pontife creusa dans le roc, de ses propres mains, une grotte, dont il fit un sanctuaire qu’il dédia à la glorieuse Vierge Marie. C’était là qu’il venait passer de longues heures en prière, après ses courses apostoliques, et qu’il se réfugiait au temps des persécutions.

Quelques chrétiens venaient partager sa solitude et ses entretiens ; et, pour ne plus se mêler aux souillures des rites profanes des infidèles, ils se creusèrent à proximité des retraites cachées. Ils se réunissaient dans le sanctuaire de Marie, à l’heure de la prière ; ils y assistaient au saint sacrifice de la messe, puis chacun d’eux regagnait sa grotte pour vaquer à la lecture, à la méditation ; et, pour rendre leur corps obéissant à l’âme, ils l’assujettissaient par la pénitence et la mortification.

Au XVII^e siècle, le prieuré de la Bienheureuse Marie des Sept Dormants, renfermé dans l’enclos du monastère de Marmoutier, passait pour être le sanctuaire dédié par Gatien à la Mère de Dieu.

Un cimetière chrétien.

Quand la persécution se ralentissait, le pontife quittait sa solitude et opérait de nouvelles conversions, de sorte que le nombre des fidèles croissait de jour en jour.

Gatien acquérait en même temps par ses miracles et ses vertus une grande autorité et obtenait l’estime de tous les habitants du pays. Grâce à son influence, on voyait diminuer peu à peu les images des divinités païennes. Les temples des idoles étaient renversés çà et là ; et le saint apôtre pouvait élever des autels au vrai Dieu. Les édits impériaux défendaient aux chrétiens d’enterrer leurs morts dans les villes. Gatien acheta, dans un des faubourgs de la cité de Tours, un terrain pour en faire un cimetière et y déposer les restes de ses enfants.

C’est auprès de ces tombes que le pontife aimait à rassembler son peuple. C’est là que, le dimanche, il célébrait les saints mystères, transmettait ses instructions aux fidèles, et fortifiait leur cœur par sa parole et ses exemples. C’est là qu’il leur distribuait le pain de vie, initiait les catéchumènes aux vérités sublimes de la foi, leur enseignait les pratiques de la vie chrétienne, les familiarisait avec les cérémonies du culte, et leur apprenait à chanter les louanges de Dieu par des cantiques sacrés.

On affirme que sur ce cimetière chrétien Gatien éleva même une sorte de Séminaire, et que de jeunes clercs se formaient à son école, à qui il enseignait les devoirs de leur état, et qu’il préparait soigneusement au sacerdoce pour les ordonner ensuite. Nous devons dire toutefois que, en 1911, l’archevêque de Tours écrivait de saint Martin qu’à ce dernier sont dus « la première école et le premier Séminaire qu’ait sans doute vus la Gaule ».

Saint Martin Tours Saint Gatien 18 décembre

Publié le 28 septembre 2024

Le récit de tante Bonne

Le récit de tante Bonne

Ouvrage : Les bons anges | Auteur : Lelong, M.-H.

Chapitre VI

MES chers amis, qui avez lu jusqu’ici le livre des bons anges, je vous laisse deviner combien toutes ces choses durent bouillonner dans l’imagination de petites filles comme Thérèse et Colette. Elles y songeaient encore, après la prière du soir — pendant laquelle on n’oublia point l’invocation à l’ange gardien — et elles les remuaient toujours lorsqu’elles s’endormirent doucement.

Oh ! je voudrais dérouler devant vous le film de Pathé-Baby qui passa, durant la nuit, sous les paupières closes de Colette. Tout ce que nous venons d’entendre était mélangé de la façon la plus amusante.

Thérèse et Colette étaient des anges avec des robes à reflets, qui jouaient une partie endiablée de « chat-perché ». Leurs pieds effleuraient à peine le sol, et elles rebondissaient dans un bruit de grelots, si haut, si haut, qu’elles virent dans la rivière qui coule là-bas, entre les peupliers, un poupon qui avait la figure de Mimi, et qui riait dans son berceau. Le berceau flottait dans la rivière, au milieu du cresson, mais on n’avait pas peur : une grande demoiselle qui ressemblait à Mlle Gaby marchait sur la rivière, sans s’enfoncer, car elle avait des ailes, et elle veillait sur le berceau flottant.

Tout à coup, Black — le Black de l’eau de vaisselle — en moins de temps qu’il n’en faut pour le raconter, ramenait le petit bateau sur la berge. Et là, Mimi cueillait des fleurs rouges et blanches qui s’envolaient en devenant des têtes ailées d’anges joufflus chantant comme des alouettes.

Ce fut un beau rêve et je ne suis pas sûr que les bons anges — les vrais bons anges des petites filles — n’y furent pour rien.

Hélas ! les beaux rêves finissent comme les bulles de savon qu’on lance en l’air en soufflant dans un fétu : l’arc-en-ciel s’y mire joliment, et puis, pouf ! plus rien. Il faut recommencer une nouvelle bulle.

Heureusement, lorsqu’arrive la fête paroissiale, Thérèse et Colette ont un moyen pour continuer, pendant la journée, les beaux rêves de la nuit : c’est tante Bonne, qui vient chaque année passer quelques jours chez ses nièces, au milieu du mois d’août. Si bien qu’on ne l’imagine plus sans tartes aux prunes, chevaux de bois et procession. Vous ne connaissez pas tante Bonne ? Comment vous expliquer tante Bonne si vous ne la connaissez pas ?

Sachez, du moins, que dans le cœur de Thérèse, Colette et Mimi, tante Bonne se confond avec maman, une maman qui ne gronde jamais. Elle a toujours eu des bandeaux de beaux cheveux blancs, et elle tricote, depuis toujours, des maillots pour les petits pauvres. C’est tante Bonne enfin Papa, maman, les amis de la maison disent : « Bonjour tante Bonne ! » On ne peut pas l’appeler autrement, puisque tante Bonne est son nom, et son nom est bien trouvé : jamais elle n’a fait de peine à quelqu’un. Elle défend toujours les petits enfants : « Il ne savait pas que c’était mal… Il ne l’a pas fait exprès… Il ne recommencera pas… » Et tout finit par un bonbon. « C’est déplorable, » dit papa. Mais, que voulez-vous ? on l’appelle tante Bonne, c’est tout dire.

Tante Bonne n’a pas seulement les poches remplies de bonbons, elle les a aussi toutes pleines d’histoires.

Ah ! les histoires de tante Bonne. Elle les invente à mesure, là, devant vous. C’est vraiment captivant de les voir se fabriquer comme on voit avancer le tricot du petit bas ou du chandail. Mais, tandis que le tricot, c’est toujours la même chose, dans les histoires, seuls les commencements sont pareils. « Il était une fois… », après on ne sait jamais ce qui va arriver.

— Tante Bonne, racontez-nous une belle histoire d’ange gardien.

Tante Bonne devait en connaître des histoires sur les bons anges, car elle était un peu de leur famille.

Tante Bonne toussota, rajusta ses lunettes, les deux petites filles escaladèrent un fauteuil d’osier et se casèrent entre les deux bras qui s’écartèrent un peu en se plaignant. L’histoire pouvait commencer. L’histoire commença.

Il était une fois un ange dans le paradis.

D’abord, il faut savoir que ceci n’est pas un conte de fées. Les contes de fées sont très beaux, et il est certain que plusieurs sont arrivés, mais ce que je vais vous dire est la pure vérité.

Il y avait une fois un ange dans le paradis. C’était un ange qui n’avait jamais rien fait, rien fait que d’être de la fête du ciel. (C’est surtout au ciel que l’année est en fête pour les enfants du Bon Dieu). Il y en a comme cela des grappes, des essaims, des bataillons entiers. Dieu seul en a fait le compte et lui seul peut se débrouiller dans cette foule d’anges.

Ce n’est pas qu’il s’ennuyait, cet ange, mais il avait été bien content tout de même lorsque Dieu, l’ayant fait s’approcher, lui dit : « Il me faut un ange gardien pour un petit garçon qu’on attend dans une maison dont je te donnerai l’adresse, et j’ai pensé à toi. »

Le petit ange brilla d’un plus vif éclat, d’abord parce qu’il s’était approché du Bon Dieu, et puis parce qu’il venait de recevoir un ordre et qu’une joie nouvelle le remplissait. Les anges sont comme cela : plus le Bon Dieu les commande, plus ils sont heureux.

Si nous savions être bien obéissants, nous ferions comme les anges, ajouta tante Bonne. Au lieu d’être grognons, lambins, « cabochards », si nous faisions tout de suite ce qu’on nous commande, d’abord ça irait bien mieux, et ensuite nous serions toujours contents au-dedans. Mais je continue l’histoire.

L’ange qui allait être envoyé était donc très heureux. Il en avait vu d’autres, comme lui, revenir quelquefois très vite, quelquefois après beaucoup de longues années, accompagnés d’une âme blanche comme neige, et c’était une grande fête au ciel.

Ange gardien

Publié le 21 septembre 2024

Quelqu’un qui en sait long

Quelqu’un qui en sait long

Ouvrage : Les bons anges | Auteur : Lelong, M.-H.

Chapitre V

MONSIEUR le Curé arrivait, en effet, par la petite porte qui donne sur le jardin du presbytère. Il portait un grand panier rempli de roses en papier qu’il fallait entrelacer pour en faire des guirlandes — une rouge, une blanche, une rouge, une blanche.

En un clin d’œil, la bande du « chat-perché » fut rassemblée : ce n’est pas tous les jours qu’on a la chance de tresser des guirlandes de roses en papier.

— Claire voudrait savoir, dit Mlle Gaby, si l’Enfant Jésus avait son ange gardien ; le catéchisme n’en parle pas.

— Ni l’Évangile non plus, répondit M. le Curé.

— Naturellement, l’Enfant Jésus avait un ange gardien, dit Madeleine.

Madeleine a beau tenir la première place du catéchisme, M. le Curé ne croit point qu’elle soit incapable de se tromper.

— Doucement, doucement. Que fait notre ange gardien ?

Madeleine répond d’une seule haleine, comme on dévide une leçon de catéchisme :

— Notre ange gardien nous défend, nous guide, nous conseille et prie pour nous dans les dangers.

— Bien répondu. Ne voyez-vous pas qu’il y a là des choses dont l’Enfant Jésus pouvait se passer ? Est-ce qu’il avait besoin d’être guidé et conseillé ? Non, puisqu’il savait tout. Est-ce qu’il avait besoin qu’on prie pour lui ? Non plus, puisqu’il était le Bon Dieu…

— Alors, l’Enfant Jésus n’a pas eu d’ange gardien, dit Madeleine, attristée et déçue.

Visiblement, le cercle des petites filles trouvait que c’était bien dommage.

— Attendez ! attendez ! vous allez toujours trop vite. Admettons que l’ange gardien de l’Enfant Jésus n’était pas un ange gardien comme les autres. Il n’avait pas à envoyer de bonnes inspirations, puisque tout ce qui sortait de Jésus était bon. Je ne sais pas, après tout, s’il devait porter ses mérites devant Dieu, puisque Jésus était Dieu.

— Un seul n’aurait pas suffi, il en aurait fallu une équipe, dit Claire.

— Notre-Seigneur a parlé des anges qu’on verrait, dans le ciel ouvert, monter et descendre au-dessus de sa tête. Si, lorsqu’il était petit, un ange, le plus beau des anges du paradis, a été mis à son service, plus tard il en a eu plusieurs, et c’est lui qui les commandait.

— Il était le gardien des anges gardiens, fit Madeleine.

— Et de tous les autres anges. Il l’a dit : Je n’aurais qu’à faire un petit signe et plus de douze légions d’anges, c’est-à-dire douze régiments d’anges, se précipiteraient sur les méchants.

Madeleine, Colette, Claire, toutes leurs compagnes virent, dans un éclair, le régiment de chasseurs à cheval qui avait cantonné dans le village, l’automne dernier. Douze régiments de chasseurs à cheval !

— En tout cas, poursuivit Monsieur le Curé, dans l’histoire de Jésus, il est bien souvent question d’anges qui s’occupent de lui, à commencer par les anges qui ont chanté dans la nuit de Noël : Gloria in excelsis Deo.

Lorsque Hérode voulut tuer le petit Jésus (en ce temps-là, les anges gardiens des Saints Innocents arrivèrent très nombreux au paradis avec des âmes toutes blanches), un ange avertit saint Joseph et la Sainte Vierge qu’il fallait partir tout de suite en Égypte. « L’ange du Seigneur, » dit l’Évangile. C’est un travail d’ange gardien que fait cet ange-là. Plus tard, après le jeûne de quarante jours au désert…

— Quarante jours ! dit Colette, à mi-voix, sur un ton d’effroi.

— …nous savons encore que « les anges le servaient ».

Et l’Ange de l’Agonie, cet Ange du Jardin des Oliviers dont on ne dit pas le nom, n’est-ce pas encore un des bons anges de Jésus ?

— Et après ? fait Thérèse.

Prière Ange gardien Ange 2 octobre Indulgence Moïse

Publié le 7 septembre 2024

Saint Loup ou Leu

Saint Loup ou Leu

Ouvrage : La revue des saints | Auteur : Laboise, Chanoine L.-F.

Archevêque de Sens († 623).

Fête le 1ᵉʳ septembre.

L’ÉTUDE des calendriers paroissiaux de chacun des diocèses de France nous donnerait la liste glorieuse et édifiante des églises et des localités dont saint Loup, archevêque de Sens, est le titulaire ou le patron. Il est, en effet, l’un des Saints dont le culte s’est étendu bien au-delà des limites de son lieu d’origine et de l’Église qu’il a gouvernée. La notoriété qu’il a acquise rappelle, toutes proportions gardées, celle de saint Martin de Tours ou de saint Germain d’Auxerre.

Quelle peut être la cause de cette popularité assez extraordinaire ? Assurément les vertus éminentes du pontife sénonais justifient le renom de sainteté dont il jouit dans sa ville épiscopale. Mais il en est de ces vertus comme des semences que disperse la tempête, elles portent au loin leurs fruits parce que le vent les a arrachées à leur sol d’origine pour les transplanter sur une terre étrangère. C’est le souffle de la persécution qui, en exilant saint Loup de son Église de Sens, a fait bénéficier de ses vertus et de ses miracles plusieurs autres régions. Ces pays lui ont témoigné leur reconnaissance en se plaçant sous sa céleste protection.

Naissance et premières années de saint Loup.

L’antique liturgie, dont l’Église de Sens a repris en 1920 les offices traditionnels, nous donne dans ses textes des notions précises sur les origines de son saint archevêque. « Il était par son père et sa mère de sang royal, et son lieu de naissance était situé sur les bords de la Loire, dans l’Orléanais. »

L’auteur anonyme du VIII^e siècle, que suivent les Bollandistes, nomme son père Betton et sa mère Austregilde ou Agia (la Sainte).

Sur la colline de la Braye, aux environs d’Orléans, s’élevait le château seigneurial où naquit, vers l’an 573, l’enfant prédestiné qui reçut le nom franc de Wolf, dont le latin a fait Lupus et le français Loup, nom sous lequel il est connu dans le pays sénonais. À Paris et dans le nord de la France on le désigne sous le nom de Leu.

Sa mère, comtesse de Tonnerre, était la fille d’un de ces leudes auxquels Clovis avait donné en partage le territoire orléanais. La tradition veut que la naissance de son enfant lui ait été annoncée par un ange, qui lui prédit en même temps que ce fils serait évêque. Elle se fit un devoir de le nourrir elle-même et, presque aussitôt, de l’initier à la piété.

Lorsque plus tard il fut en âge de profiter d’autres leçons et de recevoir une éducation plus développée, que son intelligence allait rendre facile, il fut confié aux soins de ses oncles maternels, tous deux évêques, Austrène d’Orléans et Aunaire d’Auxerre. Sous cette forte direction, Loup fit de rapides progrès. En même temps qu’il avançait dans l’étude de la littérature et des sciences humaines, sa piété se fortifiait, et un attrait marqué pour le service des autels, les cérémonies religieuses et le chant liturgique, démontrait en toute évidence une irrésistible vocation ecclésiastique. Mieux placés que personne pour reconnaitre ces signes, ses oncles n’hésitèrent point à lui donner entrée dans la cléricature en l’admettant à la tonsure, et enfin à lui conférer, après quelques années, l’ordination sacerdotale.

Saint Loup prêtre. — Ses vertus sacerdotales.

La ferveur du nouveau prêtre ne connut bientôt plus de bornes : il s’appliqua plus que jamais à la pratique des plus hautes vertus. L’esprit de religion qui se manifeste par l’amour du culte divin ; la dévotion envers les églises et l’honneur rendu aux tombeaux des Saints ; le zèle des âmes et la charité envers le prochain ; l’exercice de la mortification et de la pénitence ; en un mot, tout ce qui constitue l’idéal du sacerdoce, fut l’objet de ses efforts les plus constants. À son tour, Loup était mûr pour l’épiscopat. Aussi, à la mort de l’archevêque de Sens, saint Arthème († 609), la voix du clergé et du peuple fut-elle unanime pour le désigner, comme successeur de l’évêque défunt, à la présentation royale.

L’archevêque de Sens.

Lorsque le nouvel archevêque eut pris possession de son siège, toutes les vertus dont il avait donné l’exemple jusque-là brillèrent d’un éclat d’autant plus vif qu’il était plus élevé en dignité. C’était toujours le même souci de perfection, mais s’affirmant, se déployant sur un champ plus vaste et s’amplifiant dans les fonctions de son nouveau ministère. L’éloquence de ses prédications et les qualités exquises de son cœur lui concilièrent l’estime et l’affection de son clergé et de ses diocésains qui le considéraient comme un ange envoyé du ciel.

Ses occupations pastorales ne ralentissaient en rien son zèle pour la visite des églises. La nuit, il sonnait lui-même la cloche pour appeler les ecclésiastiques chargés de chanter les Matines.

Dans l’un de ses voyages au domaine de ses pères, à Orléans, il voulut, fidèle à sa coutume, se rendre la nuit à l’église Saint-Aignan, pour prier au tombeau du saint évêque de cette ville. Trouvant les portes fermées, il s’agenouille sur le seuil. Mais voilà que par une intervention céleste, les portes s’ouvrent d’elles-mêmes, lui permettant ainsi de satisfaire sa dévotion.

La visite aux tombeaux des Saints était, nous l’avons dit, une de ses pratiques favorites. Il eut, dans sa ville épiscopale si riche en tombes glorieuses, maintes occasions de s’acquitter de cet acte de piété. Il avait voué un culte spécial à la Vierge martyre sénonaise sainte Colombe, et il tint à le manifester jusqu’au bout en demandant qu’après sa mort son corps fût transporté à l’abbaye de Sainte-Colombe pour y être inhumé sous la gouttière de l’église. Une pieuse habitude de l’archevêque de Sens, que nous allons relater d’après les historiens, est une nouvelle preuve de sa dévotion aux tombeaux des Saints.

Les parents de Loup possédaient à Tonnerre un château qui reçut bien des fois sa visite. Près de cette demeure familiale se trouvait une chapelle qui renfermait les reliques de saint Micomer, disciple de saint Germain d’Auxerre. Ce pieux personnage était venu d’Irlande et avait suivi saint Germain lors de son voyage en Angleterre ; retiré à Tonnerre, il y était mort et l’on avait érigé un oratoire sur son tombeau. Or, c’est dans cette chapelle, voisine du château, que le fils de la princesse Austregilde aimait à célébrer la messe, lorsqu’il venait à Tonnerre.

Sa vertu ne se bornait pas à des actes de religion. En disciple fidèle du Christ, il faisait consister la charité dans l’accomplissement du double précepte de l’amour de Dieu et de l’amour du prochain : « La maison d’un évêque, disait-il, doit être comme une hôtellerie où les pauvres sont reçus par miséricorde et les riches par courtoisie. »

1 septembre Sens Clotaire Auxerre Évêque Saint Loup

Publié le 31 août 2024

Si nous reparlions de l’ange gardien

Si nous reparlions de l’ange gardien

Ouvrage : Les bons anges | Auteur : Lelong, M.-H.

Chapitre IV

MOI, dit Claire, la petite infirme, je suis toujours « perchée ».

Elle dit cela avec un sourire, mais il y avait beaucoup de tristesse au fond de ce sourire.

Mlle Gaby, qui venait de pousser la voiture un peu plus loin, car le soleil avait tourné, s’assit auprès de Claire pour la distraire.

— Mademoiselle, je pense souvent à l’ange gardien, dit la pauvre Claire, car j’en ai besoin bien souvent. Je voudrais savoir si tout le monde a son ange gardien (elle songeait aux négrillons de l’Exposition Coloniale qu’elle avait vus sur les affiches car elle n’avait pu faire, vous le pensez bien, ce grand voyage de Paris — et dont on lui avait dit qu’ils n’étaient pas baptisés).

— Pourquoi pas ? Le Bon Dieu aime tous ceux qui ont une âme, puisque Jésus a versé son sang pour tout le monde. Aussi, l’ange gardien suit le baptême des petits enfants, pas seulement en revenant de l’église, lorsqu’on jette des sous et des dragées aux gamins, mais encore à l’aller.

— Et quand ils seront grands ? interroge aussitôt l’infirme visiblement anxieuse de savoir si un jour ne viendrait pas où son bon ange l’abandonnerait. On parle toujours des anges gardiens des petits enfants, jamais des anges gardiens des grandes personnes.

— Rassure-toi, Claire. Tu n’as qu’à bien faire attention, et tu sentiras toujours ton bon ange auprès de toi. Les grandes personnes s’occupent de beaucoup trop de choses et n’ont plus le temps de penser au Bon Dieu. Elles croient que leur bon ange les oublie, mais c’est elles, bien plutôt, qui oublient leur bon ange. La preuve, c’est qu’elles le retrouvent, lorsqu’elles ont un peu plus de temps, au moment de la mort. La Sainte Écriture cite même des cas où les anges, — les anges gardiens, bien entendu — se sont occupés de l’enterrement des grands Saints. Ce qui est certain, c’est que Monsieur le Curé, chaque fois qu’il conduit quelqu’un au cimetière, met la tombe sous la garde de l’ange du défunt.

— C’est pour cela qu’il est si tranquille, le cimetière, et qu’il y fait si bon, dit l’infirme. Alors, c’est fini ? l’ange n’a plus rien à faire ?

— Il n’a plus rien à faire si cette âme tombe en enfer. Là, les bons anges n’entrent pas, parce que s’ils entraient, ce ne serait plus l’enfer. Mais ils accompagnent leurs protégés au Purgatoire, et ils sont bien contents lorsque, sans tache aucune, absolument pareils à eux, ils les présentent enfin à Dieu.

Quelquefois, ils font le service des âmes, directement de la terre au ciel. C’est le cas des petits enfants que le Bon Dieu rappelle à lui.

Il y eut un silence. Claire songeait au petit frère qui était parti si vite, un matin de printemps où les cerisiers étaient en fleurs. Elle pensa : on pleure beaucoup, et pourtant, il n’y a pas que du chagrin dans ces larmes. Mais elle ne sut pas le dire. Les petites filles comme Claire pensent à une foule de choses qu’elles ne savent pas dire.

Mlle Gaby, qui, elle, sait très bien raconter et qui a dû voir beaucoup de pays, expliqua ce qui se passe en Espagne.

Ange gardien Ange

Publié le 17 août 2024

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Saint Gatien

Premier évêque de Tours (Ier ou IIIe s.).

Fête le 18 décembre.

Prédication de saint Gatien.

L’espoir du martyre.

Dans la solitude.

Un cimetière chrétien.

Le récit de tante Bonne

Chapitre VI

Quelqu’un qui en sait long

Chapitre V

Saint Loup ou Leu

Archevêque de Sens († 623).

Fête le 1ᵉʳ septembre.

Naissance et premières années de saint Loup.

Saint Loup prêtre. — Ses vertus sacerdotales.

L’archevêque de Sens.

Si nous reparlions de l’ange gardien

Chapitre IV

Premier évêque de Tours (I^er ou III^e s.).